论心境

【元和健康】五脏五行功【推荐】

   对于心念，要识破它，不能受其迷惑，完全掉入它的陷阱。如果你决心不再相信心念，你就有能力摆脱它。心念是不实的，但人们却一直受它的驱使，成为它的奴隶。面对每一个心念，努力做到不即不离，不相信也不排斥，只是观察它，以期发现它无常无我的本质。 ­

 

受蕴的观照

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觉性的本质

如如不动

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修行人都想清静无念，但大脑却会自动不停地生出念头，甚至还会生出一些离奇古怪、不可思议的念头。当念头起来时，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理不睬，不跟它走，将它转空，就自然清静入定了。假如压制念头不起，如同搬石压草，石下生草，石去草长,劲舞团私服，终不是究竟之法。这样用压制的方法，即使能达到不起一念,魔域私服，却又落入了“无记业”中，如同石木，没有知觉，不起妙用，终不能成佛。 ­

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“我大脑里的乱念太多”？

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   以上三个部分都是独立的小主题，没有先后次序之别，你可以进行单项练习。练习的目的是发现心念，进而进行觉察，然后体会它的非物质性。你可以把上述主题应用于触目所及的任何事物；例如，当你看到门前的树木时，你要留心，当眼睛与树木相接触的刹那，心念就已经生起了。 ­

  每当意识到心念，你需要想起这些提示，它能帮助你调整方向。一般修行者不是看不到心念就是迷失在心念当中，更为严重的是，修行者对自己的这种情形却全然不知。这些提示会让你在一个完全未知的领域里保持基本正确的航向。 ­

   让它们发生，而你只是旁观者；不论发生什么，就让它发生。你并没有期望，你只是看。真正的“看”是很真实的，要体会看的真实性。 ­

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2、如果你能不受心念的迷惑，不再相信它告诉你的内容，你的定力会得到提升； ­

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1、修行者的勇气之一是不再关心心念的内容，这勇气来自于真实的体验与智慧。他反复体会过那种在心念之中不断延续心念的方式，那是一种在无止尽的痛苦烦恼中轮回的方式； ­

消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋的练习

如实观照

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五、不要关心心念的内容——舍 ­

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1、细心地觉察，心念只从你这里生起；它从眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官与外界的接触当中生起； ­

念起不随

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无论如何，掌握一项技术是需要练习的,完美国际sf。“只是倾听”是一项技术，反复练习才能掌握。 ­

看念头？念头关你屁事，你看它干什么？---很是狂禅

【这也会过去】什么是不觉知

【哲理故事】烧开一壶水的智慧

1、一念生起，这心念带给你的境界即刻现前，不要相信它； ­

2、如果你依然重视心念的内容，那么，这是方向性错误，你无法从心念中看到真理——确认这一点很重要。这是一个很好的提示，智慧的修习者以超越心念为目标，而非在心念中打转；关注心念的内容会让你错失禅修的目标； ­

3、探索心念的真相是从心念中超越的最好方法，当你完全了解了心念的真相，你将不再执着它。这一切的超越行动，都要根植于面对心念的每一个经验之中。 ­

2、对心念不要思维，不要追寻，不要找原因，只是感知； ­

【修心养性】你内心还有恶存在【汗颜】

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五蕴整体的观照

   在实际观察中，只对心念这一现象保持机警地觉察，不谴责不贪爱，只是看着觉知的对象，这是较难做到的。从个体的欲念出发评价外在的身心事物，是人类根深蒂固的习惯；在禅修中，这种不良的习惯往往大量地损耗定力，让禅修者的心无法专注下来。只是对当下进行觉察，这是优秀的禅修者的品质，他能够超越积累的知识与经验，不以过去的知识来评价当下的身心现象。心始终处在当下，不分别，不造做，敏锐而清静，这是非常好的禅修心理条件。清晰地感知当下一念，保持平等心，只是敏锐地觉察，在这一点上反复练习是很有必要的。如果你的心已经保持清新、机警和柔软，那么，如下的几个原则也许可以帮助你有效地理清禅修道路上的一些问题。 ­

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生命，一部念头的故事

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   对心念保持敏锐，保持觉知。了知心念的特征，当心念生起时知道生起，当心念消失时知道消失，这就是观察心念。观察心念，首要的是敏锐，即禅修者要具有捕捉心念的能力。其次，要能与心念保持距离，不会掉入心念之中。 ­

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1、不要驱除心念，让它们生起；即使是所谓杂念，也不要驱除。给每个心念的生起留一个宽松的环境； ­

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爱生气的你　这样做可得大福报

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了解一下自己的念头

三、允许任何心念生起——不拣择 ­

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观察心念的方法

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1、当心念生起时，你完全只是倾听——学会倾听； ­

3、心念的内容虽然千差万别，但归纳起来，本质上它只是一种现象——与物质现象完全不同的一种现象。平常人们只注重心念之内容，往往忽略对心念本身的认知——心念是一种无形的意感。 ­

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   你必须亲自面对心念进行练习，才可能达成目标。在达成目标的过程中，提升定力的练习是必要的。没有定力的心是涣散无力的，它无法看到实相。 ­

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论觉照

行蕴及识蕴的观照

   放下先入为主的观念，完全地开放心胸，不再根据过去的知识与经验来界定眼前的身心现象。在这条解脱烦恼的道路上，佛法正见是非常重要的。让心保持清晰敏锐，与心念保持距离，观察它而不迷失在其中。可能多数人都会有恬淡地面对心念的时刻，如果你曾细心地体会过，那种仅仅只是淡化心念的情形就会带给你巨大的轻松感。两厢对比，你会发现为心念所奴役是非常痛苦的事；这也从另一面证明，认知心念的本质，从它之中解脱出来所具有的重大意义。 ­

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想蕴的观照

四、不受心念的迷惑——提升定力 ­

   因此，修清静心要会用善巧转化功夫，当念头起时，念佛之人只要提起佛号，修密之人只要提起咒语，妄念自然转空而消失。因此，念起不随既是无念，而不是不生念头。这正是佛经里所说的“不怕念起,魔兽sf，就怕觉迟”。只要念起时能警觉到，就没有离道。如果念起不觉，随之想下去，则已离道。 ­

觉知和观照一样吗？它们有什么不同？

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   在做事时，要思想专一，不想他事。做事之前不去攀缘,传奇sf，不去想尚未发生的事；做事之中只管认真去做而不求结果，不求完美；做完事之后立即放下，不再想它。如能在事境中做到这三条，等于无念。既不误做事，又能保持清净心，既是无念，虽做事而处于无为中，这才是真空妙用。 ­

二、只是倾听——增长平等心 ­

   修行者如果不执着，不控制，有一颗超然之心，他会在轻松中做到觉察。执着与控制的心会带来紧张，让你的心理空间很小，在?促的心理中，真正的觉察是无法展开的。修行者要调整心态，不要对心念进行控制。但心念很细微，你对它的期待与控制很难为你所觉察，这是禅修的难度之一。 ­

3、带着定力，稳住心神，不随心念指使，也不延续它，任它生起消失。 ­

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2、不论这一心念的内容特别难以令人置信，或令你很感动，你只需要留心倾听； ­

   这一小节是训练心理素质，属于戒、定、慧之中的“定”的范畴。“定”非常重要，没有它，你无法实施实际观察。修行者必须训练心，让其具有倾听的良好习惯；但真正的倾听（不为所动）需要以定力为基础。对看到听到的发表意见早已是欲界众生根深蒂固的习惯，现在，需要练习，不再对看到听到的事物发表意见，只是倾听。 ­

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让念头流动

佛教里最高的修行方法

   从本质上看，禅修练习是训练你的心进行正确的观察与思考。上述这些准则给出了观察心念的几个大原则，可供禅修者参考。禅修旨在化解你目前看待心念的错误态度，通过练习，你可以获取正见。只是阅读是无法获取正见的，佛法修行有三个阶段，即闻、思、修。阅读是第一个阶段，之后的思维是领会基本要领与方法，最终，所有的步骤都要落在实际修习这个最重要的阶段上。 ­

【心的空间】腾讯链接

宁静地觉照心念­

接受与理解这一点并不困难，但要完全做到“只是倾听”却是一项重大挑战。评价事物是人与生俱来的习性，与人之本性有关，这正是摆脱它的难度之所在。 ­

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色蕴的观照

今夜，天空没有星星，也没有月亮，
只是如此的黑，死寂般的静，
也许自己曾未想过，夜是如此的寂静，静的让人害怕，让人寂寞，
走在冷冷的街上，昏黄的路灯散发出一种凄凉，让人绝望。
望着那凄美的夜空，夜风忽远忽近舞向我的心间，
泪，已飘零而下！
你的影子一步步的向我靠近，
看着你那清晰而又模糊的脸庞，
泪早已泛滥，寂寞了自己的孤单。
此刻又在思念的枝头想念，
止不住的忧伤，向我涌来，
远在天涯，却又近在咫尺。
默默的许下了一个信念，那就是等待。
昏黄的路灯有如你渐渐远去的背影，
带走了我的牵挂，
我却无法把你留住，
风，美丽了整个夜晚，美丽而又孤寂的彷徨。
忧伤的心如飘零的叶，却无法将它挽留。
醉，以为就可以忘记对你的思念，
却不知，醉在遗忘，但更伤心头
遗落在眼角的是一段无奈的情路，
黑夜里，无助的我点燃香烟
烟，总以为可以迷失自己，
可着寥寥飘上夜空的烟丝，
心头缠绕着万缕，不能自拔。
迷幻过后的结果是对你的思念更加加深。
夜，依旧那样的静，
风，依然那样的吹，
今夜，是你让我再一次把你想念。

【经典开示】【元音老人】《楞严要解》节选之七处征心

3、某些心念会带来喜悦，而另一些心念会带来痛苦，如此等等，不要执着心念以及它所带来的喜悦，也勿排斥随之而来的痛苦；如此可保证对心念进行纯然的觉察。 ­

【群聊摘录】从 根本上解决生气暴躁的方法（案例2）

2、对于心念，看不到也听不到，但心可以感知到——细心体会这一点。 ­

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一、心念不同于物质——名色分别 ­

   所有的禅修准则都必须要付诸实施，为此，修行者必须在实修中尽力地一个一个地实施这些原则，舍得花时间花精力在这件事情上。走马观花式的修行是不能成功的。 ­­